Feeds:
Posts
Comments

Archive for March 9th, 2007

Rokok ?

Bos Gudang Garam dan Djarum Masuk Daftar Terkaya Dunia

Forbes kembali merilis daftar orang terkaya di dunia tahun 2007.

Indonesia hanya diwakili dua orang yakni bos Gudang Garam dan Djarum di jajaran 946 miliarder dunia. Bos PT Gudang Garam Tbk, Rahman Halim dan keluarga ada di posisi 538 dengan kekayaan sebesar US$ 1,9 miliar.

 

Sedangkan bos perusahaan rokok Djarum, R Budi Hartono dan Keluarga di posisi 664 dengan kekayaan US$ 1,5 miliar. Dibanding tahun 2006, total pundi-pundi Rahman Halim tidak berubah tetap US$ 1,9 miliar hanya posisinya saja yang turun dari semula 410. Sementara kekayaan Budi Hartono dibanding 2006 justru mengalami penurunan hampir US$ 300 juta dari semula 1,8 miliar. Budi Hartono tahun lalu ada di posisi 428.

 

Seperti dirilis dari /Forbes/, Jumat (9/3/2007), pihak Forbes menilai tahun ini akan menjadi tahun yang sibuk bagi para orang kaya untuk mencari celah bisnis baru.

Hal ini terlihat dari kuatnya pasar saham yang dikombinasi dengan naiknya aset real estate dan harga sejumlah komoditas mulai dari pasar di Mumbai, India sampai Madrid, Spanyol.

 

Forbes mencatat ada 178 pendatang baru dalam jajaran 946 orang terkaya dunia. Sebanyak 17 orang peringkatnya mengalami kenaikan setelah tahun sebelumnya absen.

 

Dalam 2 atau 3 tahun terakhir Forbes mencatat miliarder menjadi lebih kaya. Hanya 17 persen yang kekayaannya menurun. Rata-rata orang kaya ini berusia 62 tahun. Bill Gates kembali tercatat sebagai orang terkaya dunia yang bertahan selama 13 tahun terakhir. Bos Microsoft itu memiliki kekayaan US$ 56 miliar.

 

Daftar 10 orang terkaya dunia adalah :

 

1. William Gates III, AS (Microsoft) US$ 56 miliar

2. Warren Buffet, AS (investasi) US$ 52 miliar

3. Carlos Slim Helu, Meksiko (telekomunikasi) US$ 49 miliar

4. Ingvar Kamprad, Swedia (ritel) US$ 33 miliar

5. Lakshmi Mittal, India (manufaktur, baja) US$ 32 miliar

6. Sheldon Adelson, AS (hotel, kasino) US$ 26,5 miliar

7. Bernard Arnault, Prancis (pemilik Cristian Dior, dll) US$ 26 miliar

8. Amancio Ortega, Spanyol (manufaktur, tekstil, properti) US$ 24 miliar

9. Li Ka-shing, Hong Kong (konglomerasi) US$ 23 miliar

10. David Thomson, Kanada (media/entertainment) US$ 22 miliar

Irna Gustia – detikfinance *Jakarta* – *(ir/ir)

Advertisements

Read Full Post »

Benarkah Tape

Sama dengan Khamar?

Jumat, 9 Mar 07 10:06 WIB

Assalamu’alaikum wr. Wb Ustadz, saya ingin menanyakan tentang status kehalalan tape (tapai) yang menurut saya simpang siur. Semula saya mengira halal, karena berupa makanan dan tidak memabukkan. (Sedangkan khamr adalah minuman yang memabukkan). Tapi saya pernah mendengar, bahwa apapun namanya, kalo ada usaha pembentukan alkohol (dalam tape kan perlu ragi), hukumnya sama dengan khamar, yaitu haram.

Bagaimana Pak Ustadz? Mengingat makanan tape sangat luas dikonsumsi komunitas muslim di Indonesia. Terima kasih,

Wassalamu’alaikum wr. Wb

Indriati – indri_fkub at eramuslim.com

Jawaban

Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Sebenarnya informasi yang anda terima itu agak bias. Sebab yang haram itu sesungguhnya bukan alkohol, melainkan khamar. Dan hubungan antara khamar dengan alkohol itu cukup unik.

Intinya, tidak semua khamar itu harus berbentuk minuman beralkohol. Asap ganja sama sekali tidak mengandung alkohol, tetapi tetap haram dihirup karena memabukkan.

Sebaliknya, tidak semua zat yang di dalamnya terkandung varian alkohol dianggap sebagai khamar. Contohnya nasi yang kita makan sehari-hari. Di dalamnya ada unsur pembentuk alkohol, tetapi siapa yang pernah mengharamkan nasi?

Contoh lain, buahdurian. Buah itumengandung senyawa sejenis alkohol, tetapi belum pernah ada ulama yang mengharamkan buah durian. Justru para kiyai dan ulama hobi makan durian.

Pengertian Khamar

Maka batasan khamar bukanlah benda yang mengandung alkohol dan variannya. Definisi khamar adalah zat (makanan atau minuman atau yang dikonsumsi), yang bila digunakan oleh seorang normal (bukan pemabuk), akan menimbulkan efek mabuk.

Mabuk yang dimaksud di sini adalah hilangnya kewarasan otak untuk sementara waktu. Sebagian ulama menyebutkan bahwa seorang yagn mabuk itu, hilang akalnya, sehingga tidak bisa membedakan mana isterinya dan mana ibunya.

Sementara kita sering mendengar isitlah mabuk, tetapi dengan pengertian lain. Misalnya, mabuk laut. Sebenarnya bukan mabuk, melainkan mual. Orang Inggris menyebutnya bukan mabuk, tetapi sickseason. Ada lagi istilah lain, mabuk asmara, mabuk judi, mabuk harta, mabuk pangkat, mabuk duren dan lainnya. Sebenarnya, semua istilah mabuk itu bukan mabuk secara pengertian syar’i. Karena hanya namanya saja.

Mabuk secara syar’i adalah mabuk yang menghilangkan kewarasan atau membuat seseorang berada dalam keadaaan fly. Polisi Jalan Raya di Barat sana menilang pengemudi yang membawa mobil karena mabuk dengan kesalahan drunk.

Khamar: Sedikit atau Banyak Hukumnya Haram

Ketika suatu minuman telah bisa membuat seorang awam yang tidak pernah mabuk (dunk) sebelumnya menjadi mabuk, maka minuman itu ditetapkan sebagai khamar.

Ketika vonis sebagai khamar telah dijatuhkan, maka hukumnya menjadi haram untuk diminum oleh siapa saja, sedikit atau banyak. Meski ada orang yang mampu meminumnya segelas tanpa mabuk, tetap hukumnya haram.

Batas haramnya adalah pada saat diujikan tadi, yaitu ketika seseorang yang bukan peminum diminta untuk meminumnya dan kemudian dia mabuk. Begitu ketahuan minuman itu memabukkan dirinya, maka vonis bahwa minuman itu adalah khamar sudah tetap.Siapa pun yang meminumnya, mabuk atau tidak mabuk, tetap haram.

Makan Tape Bisa Mabuk?

Sekarang kita lakukan test/ uji pada tape. Kitaminta kepada seseorang yangbukan pemabuk dan tidak pernah minum khamar seumur hidupnya untuk makan tape. Makanlah sampai habis, kalau perlu diberi lagi hingga kenyang. Lalu kitalihat pengaruhnya, adakah dia mengalami mabuk atau gejala lain?

Kalau gejalanya hanya kekenyangan, sakit perut, ingin ke belakang, atau perut terasa hangat/ panas, sementara kesadarannya masih 100% utuh, tidak fly, tidak bicara ngaco, maka dia tidak mabuk. Berarti tape itu bukan makanan yang memabukkan. Dan karena tidak memabukkan, maka hukumnya tidak bisa disamakan dengan khamar.

Maka definisi khamar adalah segala yang mengakibatkan mabuk. Bila tidak mengakibatkan mabuk, maka bukan khamar. Dan test-nya dilakukan pada orang yang sama sekali belum pernah minum khamar.

Wallahu a’lam bishshawab, wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc

 

Read Full Post »

TAKZIYAH

 [1] Disyariatkan bertakziyah pada keluarga mayyit, yaitu menganjurkan supaya
mereka bersabar, mengharapkan pahala serta mendo’akan mayyit.

[2] Bertakziyah dengan menyenangkan mereka serta meringankan kesedihan
mereka, membuat mereka redla dan sabar sesuai dengan yang teriwayatkan dari
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. [Seperti : “Sesungguhnya milik Allah apa
yang Dia ambil, milik Allah apa yang Dia berikan, segalanya sudah ditentukan
di sisi Allah bersifat sementara, maka hendaklah bersabar dan mengharapkan
sepenuhnya kepada Allah”]. Ini dibaca jika ia masih ingat yang sah dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, jika lupa maka cukup dengan kata-kata yang
baik dan bisa membawa kepada tujuan takziyah dengan cara yang tidak
menyalahi syari’at.

[3] Takziyah tidak dibatasi tiga hari, kapan sempat saat itupun dapat
dilakukan.

[4] Harus menghindari dua hal berikut ini, meskipun sudah dilakukan secara
turun-temurun oleh banyak orang :
[a] Berkumpul untuk bertakziyah pada suatu tempat khusus, seperti rumah,
kuburan atau masjid.
[b] Keluarga mayyit sengaja menyiapkan makanan untuk orang-orang yang datang
bertakziyah. (Seperti pada hari ketiga, ketujuh, keempat puluh atau waktu
yang lain yang sama sekali tidak ada landasannya di dalam syari’at).

[5] Yang ada di dalam sunnah : Para kerabat mayyit dan tetangganya
membuatkan makanan untuk keluarga mayyit supaya mereka kenyang.

[6] Disukai mengusap kepala anak yatim, memuliakan serta berlemah lembut
kepadanya.

XV YANG DAPAT BERMANFAAT BAGI MAYYIT

[1] Do’a orang muslim untuknya.

[2] Wali mayyit mengqadla/menutupi puasa nadzar mayyit.

[3] Utang mayyit dibayar oleh seseorang,walinya atau selain walinya.[Lihat
bagian III, F]

[4] Amalan shaleh dari anak shaleh dari sang mayyit, karena Ayahnya mendapat
pahala seperti pahala anaknya tanpa mengurangi pahala si anak sedikitpun.

[5] Semua peninggalan baik sang mayyit, begitu pula amal jariyah.

XVI ZIARAH KUBUR

[1] Disyariatkan berziarah ke kubur untuk mengambil pelajaran serta
mengingat akhirat, dengan syarat tidak melakukan hal-hal yang mengundang
murka Allah Subhanahu wa Ta’ala, seperti berdo’a (meminta) kepada mayyit,
meminta pertolongan dengan perantaraan mayyit (bukan langsung kepada Allah),
berlebih-lebihan di dalam memuji mayyit (takziyah), serta memastikan bahwa
dia masuk surga. [Seperti : ” Syahid fulan ….” ini merupakan yang
dilarang. Seperti yang di babkan oleh Imam Al-Bukhari dalam kitab ” Shahih”
nya, Bab Tidak boleh berkata : Si Fulan Syahid, lihat Fathul Baariy 6/89]

[2] Wanita dalam hal berziarah kubur sama dengan pria dianjurkan ziarah,
dengan syarat menghindari ikhtilaath (bercampur baur dengan laki-laki),
meratap, tabarruj (memperlihatkan aurat/perhiasan) , dan semua jenis
kemungkaran yang memenuhi kuburan pada zaman ini.

[3] Tapi tidak boleh bagi wanita banyak berziarah kubur, karena hal ini bisa
menjadi penyebab terjadinya pelanggaran- pelanggaran yang disebutkan tadi.

[4] Boleh berziarah ke kubur orang yang mati di luar Islam untuk sekedar
mengambil pelajaran.

[5] Tujuan berziarah ke kubur ada dua :
[a] Manfaat bagi yang berziarah, yaitu untuk mengingat mati dan mengenang
orang-orang yang sudah mati, bahwa tempat kembali mereka hanya ada dua
kemungkinan, yaitu surga atau neraka, hal ini berlaku bagi semua orang.
[b] Memberi manfaat bagi mayyit dan berbuat baik kepada mereka dengan cara
memberi salam kepada mereka, mendo’akan serta memohonkan ampunan, ini
berlaku hanya bagi orang muslim. (Tidak disyariatkan membaca surat
Al-Fatihah atau surah lainnya di kuburan, bahkan yang sah sunnah adalah
membaca doa-doa yang sah dari nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti
bacaan : “As-salaamu ‘ala ahli ad-diaari minalmu’miniina wal muslimiina,
wayarhamu al-llahu al-muqaddiminna minnaa walmuta’akhirinna wa-innaa insyaa
al-llahu bikum la-ahiquna” Artinya ” Keselamatan atas kalian para penghuni
di tempat ini di antara orang-orang mukmin dan orang-orang muslim, semoga
Allah merahmati orang-orang yang mendahului si antara kita dan orang-orang
datang kemudian, dan sesungguhnya kami pasti akan menyusul kalian insya
Allah”

[6] Boleh mengangkat kedua tangan saat berdoa untuk mayyit pada saat
berziarah kubur karena hal ini sah dalam sunnah Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam, hal ini dilakukan tidak menghadap ke kubur tapi menghadap
ke kiblat saat berdoa

[7] Jika berziarah ke kubur orang kafir tidak boleh salam kepadanya tidak
juga mendo’akan, bahkan memberinya berita siksa akan neraka.

[8] Tidak berjalan di antara kuburan muslim dengan alas kaki, tapi dibuka.

[9] Tidak disyariatkan menaruh wangi-wangian dan kembang di atas kubur,
karena hal ini tidak ada dasar amalannya dari ulama salaf terdahulu,
andaikan hal ini baik niscaya mereka lebih dahulu melaksanakannya dari pada
kita. [Begitu juga menancapkan pelepah kurma di atas kubur, pengamalan yang
ada dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal itu merupakan
kekhususan bagi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang
dijelaskan oleh banyak ulama]

[10] Saat di kubur, haram melakukan hal-hal berikut ini :
a. Menyembelih.
b. Meninggikan kuburan melebihi kadar tanah yang ada seperti yang telah
dijelaskan.
c. Mencat kuburan.
d. Membangung di atasnya.
e. Duduk diatasnya.
f. Shalat menghadap kubur.
g. Shalat si kubur meskipun tidak menghadap kubur.
h. Membangun masjid di atas kubur.
i. Menyalakan lampu diatasnya.
j. Menghancurkan tulang mayat orang muslim. [Adapun mayat orang kafir maka
boleh, karena tidak ada nilai kehormatan untuknya]
k. Menggali kuburan orang Islam, kecuali jika ada sebab yang dibolehkan oleh
syari’at.

[11] Boleh menggali kubur orang-orang kafir, karena tidak ada nilai
kehormatan baginya

[Disalin dari kitab Muhtasar Kitab Ahkaamul Janaaiz wa Bid’auha, karya
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albany, diringkas oleh Syaikh Ali Hasan Ali
Abdul Hamid dan diterjemahkan oleh Muhammad Dahri Komaruddin]

Read Full Post »

Kritikan

Sineas AS terhadap Perang Irak
Salam & Info Oleh : Redaksi 06 Mar 2007 – 6:18 pm

Tanggal 20 Maret 2003 semula bukanlah hari yang penting. Namun tepat setahun kemudian, tanggal ini disebut sebagai hari dimulainya perang dan pendudukan terhadap Irak. Presiden AS yang haus perang telah mengumpulkan para komandan perang di Gedung Putih dan memberikan perintah penyerangan kepada sebuah negara yang jaraknya sangat jauh dari wilayah AS, sambil mengklaim bahwa langkah itu dilakukan demi menegakkan demokrasi dan keamanan di muka bumi. Ketika stasiun-stasiun televisi pada tanggal 20 Maret menayangkan gambar-gambar serangan tentara AS kepada Irak, hanya sedikit orang yang percaya bahwa pendudukan Irak akan berlanjut hingga bertahun-tahun kemudian.

Meskipun AS menuduh Saddam Husein menyimpan senjata pembunuh massal, namun sesungguhnya milyaran barrel minyak Irak-lah yang menjadi alasan terpenting dari pendudukan terhadap negara ini. Keruntuhan Saddam sebenarnya sudah dimulai sejak tahun 1991.

Pada saat itu, Saddam masih merasa sebagai sekutu dekat AS dan dengan penuh arogansi menyerang Kuwait. Tentu saja, serangan itu dilakukan dengan lampu hijau dari AS. Namun, ternyata AS sudah berganti peran dan menganggap Saddam tidak lagi berguna untuk dijadikan sekutu. Segera setelah Saddam menyerang Kuwait, AS mengorganissasi tentara multinasional dan mengusir Saddam dari Kuwait. Langkah itu dilanjutkan dengan penetapan embargo terhadap Irak. Setelah semua kekuatan militer Irak dilucuti, termasuk senjata pembunuh massal yang digunakan Saddam selama perang melawan Iran, AS pun mengirimkan pasukannya tepat tanggal 20 Maret 2003.

Hingga hari ini, masa pendudukan AS sudah mencapai empat tahun. Semula, AS mengira, kesengsaraan rakyat Irak akibat kezaliman Saddam, akan membuat mereka menyambut kedatangan tentara AS, dan selanjutnya AS dengan mudah menjadi penguasa di Irak. Namun, prediksi AS ini salah total. Meski rakyat Irak memang bersuka cita karena bebas dari kediktatoran Saddam, namun mereka juga tidak sudi hidup di bawah penjajahan. Meskipun AS telah mengeluarkan dana ratusan milyar dollar dan telah mengorbankan lebih dari 3000 tentaranya di Irak, namun mereka masih belum berhasil menundukkan Irak. Situasi di negeri 1001 Malam itu masih terus membara dan setiap hari selalu ada nyawa yang melayang, baik dari pihak Irak maupun tentara pendudukan AS.

Kondisi ini jelas menimbulkan kritikan keras dari dunia internasional dan dari dalam negeri AS sendiri. Di antara kalangan yang mengkritik kebijakan perang AS di Irak adalah kalangan perfilman AS. Para sineas AS yang memprihatinkan kondisi ini, memproduksi berbagai film. Di antara film anti perang Irak adalah film berjudul Fahrenheit 911, yang mengkritik keras kebijakan Bush melancarkan perang melawan terorisme. Secara satir, sutradara film ini yaitu Michael Moore memperlihatkan kepada pemirsa, bahwa teroris yang sebenarnya adalah Bush, yang melancarkan perang kepada Irak.

Film-film anti perang karya para sineas AS berusaha memberikan pencerahan kepada masyarakat AS dan menunjukkan kenyataan di balik propaganda Gedung Putih mengenai perang Irak dan perang melawan terorisme. Film-film semacam ini banyak diminati masyarakat. Bahkan, dua film dokumenter agresi AS ke Irak telah menjadi nominator Oscar di bidang film dokumenter, yaitu film berjudul Iraq in Fragments atau Irak dalam Fragmen dan My Country My Country atau ”Negaraku, Negaraku”. Kedua film ini mengkritik kebijakan perang Gedung Putih. Namun akhirnya dewan juri memberikan piala Oscar kepada film berjudul An Inconvenient Truth.

Film Iraq in Fragments disutradarai oleh James Longley yang menghabiskan waktu dua tahun di Irak untuk merekam berbagai gambar yang menakjubkan di negeri yang tercabik-cabik oleh perang itu. Film ini terdiri dari tiga bagian yang memotret kehidupan masyarakat Irak dari tiga kelompok, yaitu Sunni, Syiah, dan Kurdi. Sutradara film ini, mengatakan, “Sebagian besar orang yang saya saksikan di Irak adalah mereka yang tidak terlibat dalam perang. Film ini bukan bercerita mengenai orang-orang AS melainkan mengenai kenyataan yang dihadapi oleh orang-orang Irak.” Menurut James Longley, “Orang-orang Irak mampu mengurus sendiri negara mereka tanpa perlu bantuan tentara AS. Problema yang dihadapi pemerintah AS adalah, mereka melupakan apa makna undang-undang internasional.”

Clint Eastwood adalah aktor film terkemuka AS yang dalam kompetisi Oskar tahun ini menjadi salah satu nominator sutradara terbaik. Film karya Eastwood berjudul Letter From Iwo Jima atau “Surat dari Iwo Jima”, yang mengisahkan perang antara AS dan Kekaisaran Jepang yang terjadi di kawasan Iwo Jima, Jepang, pada era Perang Dunia Kedua. Kisah perang ini dituturkan dalam perspektif orang-orang Jepang yang terlibat dalam perang tersebut. Mengenai film ini, Clint Eastwood menyatakan, “Film ini mengangkat wajah buruk perang. Meskipun film ini tidak terkait dengan perang AS di Irak, namun film ini memberikan rasa takut terhadap perang. Melalui film ini, saya ingin berbicara tentang perasaan mereka yang harus kehilangan orang-orang yang dicintai akibat perang.”

Sineas AS lainnya yang memberikan perhatian kepada masalah ini adalah Tim Robbins, yang pernah membintangi film-film antara lain, Mystic River atau “Sungai Mistik” dan Bob Roberts. Selain pernah melain Oscar, Tim Robbins juga pernah mendapatkan berbagai penghargaan sinema, seperti dari Festival Film Cannes dan Golden Globe Award. Robbins juga pernah menjadi nominator Oscar untuk sutradara terbaik. Dalam sebuah artikelnya yang berjudul Our Better Adult, Tim Robbins mengkritik rencana Bush untuk menambah pasukan ke Irak. Robbins bahkan menyebut Bush sebagai “presiden bodoh yang pemabuk”. Robbins juga menyerukan dihentikannya perang Irak yang telah mengorbankan ratusan ribu nyawa itu.

Sementara itu, aktor terkenal AS, Sean Penn dan aktris Susan Sarandon, menyuarakan kritikan mereka terhadap Perang Irak dengan mengikuti aksi mogok makan yang diselenggarakan aktivis anti perang pimpinan Cindy Sheehan. Aksi itu dilakukan bersamaan dengan perayaan hari kemerdekaan AS. Cindy Sheehan kehilangan anaknya Casey, serdadu AS yang tewas di Irak. Aksi demo anti perang Irak juga dilakukan oleh aktris Jane Fonda. Fonda mengumpulkan rekan-rekannya di Holywood, seperti Sean Penn, Danny Glover, Susan Sarandon, dan Tim Robbins, serta veteran Perang Vietnam dan Perang Irak untuk berdemonstrasi menyerukan dihentikannya perang. Mereka membawa poster-poster bertuliskan seruan agar Bush di-impeachment dan pasukan AS di Irak ditarik pulang. Namun sepertinya, Presiden Bush dan kubu politiknya memilih untuk menulikan hati dan telinga mereka, serta melanjutkan penjajahan terhadap Irak, meskipun dengan cara mengorbankan rakyat mereka sendiri. (Irib) swaramuslim.net

Read Full Post »

Dunia

JALAN MENUJU AKHIRAT

Oleh: Azhari

Sering kita dengar ucapan; ”Jangan kaitkan agama dengan politik” ketika seseorang berkampanye untuk partainya dengan membacakan beberapa ayat dan hadits, atau ”Jangan bawa-bawa agama dalam masalah seni” ketika sekelompok orang memprotes UU tentang pornografi atau “Islam yes, politik no” atau banyak kalimat lain yang senada dengan itu.

Setiap manusia akan menuju terminal yang sama yakni kematian dan kemudian akhirat. Kematian sesuatu yang pasti karena kita sering menyaksikannya, sedangkan akhirat adalah hal yang ghaib tetapi kita memperoleh informasi yang jelas dan pasti dalam al-Quran dan as-sunnah. Untuk menuju akhirat maka setiap manusia harus melalui masa kehidupan di dunia terlebih dahulu dan gerbangnya adalah kematian, tidak satupun yang langsung meloncat menuju akhirat. Kenapa Allah swt menjadikan dunia tahapan awal menuju akhirat?, karena agar manusia memperoleh kesempatan menyiapkan diri untuk menuju kehidupan akhirat yang abadi.

Dengan demikian segala kegiatan di dunia seharusnya diniatkan untuk mencari ridha Allah dengan mengikuti aturan-Nya (syari’at), tidak bisa dipisahkan urusan dunia dan akhirat dalam menjalani kehidupan. Tidak bisa dikatakan saya bekerja keras untuk urusan dunia di siang hari dan setelah itu beribadah kepada Allah swt untuk urusan akhirat di malam hari, karena bekerja itu sendiri adalah untuk menjalankan perintah Allah swt dan bernilai ibadah. Begitu juga dalam bidang lain; politik, pendidikan, perdagangan dan lain-lain, semuanya untuk mencari ridha Allah swt dan dan ada aturannya (syari’at).

Walhasil, tidak ada jalan menuju dunia dengan bekerja, sedangkan jalan menuju akhirat dengan beribadah. Yang ada hanya satu jalan menuju akhirat, awalnya di dunia dan ujungnya di akhirat. Kehidupan dunia adalah persiapan menuju akhirat dalam seluruh aktifitasnya. Begitu sederhana konsep Islam. Islam juga tidak mengenal konsep pertapaan/kerahiban (tidak boleh punya harta dan menikah) dimana mencampakkan kehidupan dunia dengan mengisolasi diri darinya, kemudian melulu melakukan ibadah tanpa peduli dengan permasalahan umat.

Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan kebahagiaanmu dari (kenikmatan) duniawi (Al-Qashash 77).

Kehancuran yang terjadi saat ini berakar dari dipisahkannya kehidupan dunia dan akhirat, kehidupan akhirat adalah melulu aktifitas ibadah dan tempatnya di masjid, sedangkan kehidupan dunia harus melepaskan semua pakaian yang berlabel agama (Islam). Korupsi yang merajalela karena mereka tidak mengaitkan dengan Islam dimana haram mengambil barang yang bukan haknya, harta tambang yang berlimpah tidak memberikan kemakmuran kepada rakyat karena penguasa tidak mengaitkan dengan Islam dimana harta ini kepemilikan umum dan alokasinya untuk kemakmuran rakyat, hidup bersama sebelum menikah karena mereka tidak mengaitkan dengan Islam dimana pernikahan bertujuan agar anak-anak mempunyai nasab (keturunan) sehingga jelas siapa yang bertanggung jawab menafkahinya. Begitu seterusnya.

Kehidupan ini menjadi ideal dan menenteramkan jika ada tujuan yang jelas setelah kehidupan, jika tidak demikian maka kehidupan ini menjadi gersang tanpa makna. Jika kita menganggap bahwa kehidupan dunia akan berhenti disini, maka berapa banyak harta yang bisa di tumpuk atau berapa tinggi jabatan yang bisa di raih, tetapi setelah kematian semuanya tidak ada artinya sama sekali. Tetapi jika semua yang diperjuangkan untuk meraih kehidupan akhirat, maka akan memberikan rasa ketenangan dan kedamaian karena ada tujuan yang hendak di raih yakni syurga-Nya Allah swt.

Begitulah Allah swt menjadikan kehidupan dunia dan akhirat satu sistem yang padu. Konsekuensinya kita harus selalu memikirkan setiap tindakan di dunia karena ada balasannya di akhirat nanti, baik maupun buruk ada balasannya, kecil maupun besar ada hitungannya.

Read Full Post »